وقال الطّوسي - رحمه اللّه - : ويدخل في الميسر الشّطرنج ، والنّرد ، واللّعب [ بالجوز « 1 » ، واللّعب ] « 2 » بأربعة « 3 » عشر : وهي البقير . واللّعب بالمقايلة « 4 » : وهي قسمة التّراب بنصفين ؛ وذلك عند وضع المتقامرين فيه شيئا من ذهب أو فضّة . و « الأنصاب » و « الأوثان » ما « 5 » كانت الجاهلية تنصبها للعبادة . والفرق بين الصّنم والوثن ، أنّ « 6 » الصّنم ما « 7 » كان من ذهب [ أو الفضة ] « 8 » أو صفر أو نحاس . والوثن ما كان من حجارة ، أو خشب . قال الأعشى : وذا النّصب المنصوب لا تنسكنّه « 9 » * ولا تعبد الشّيطان واللّه فاعبدا « 10 » وقوله - تعالى - : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ! لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ ، تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ ؛ يعني : بعض « 11 » بيض النّعام والفراخ تنالهما

--> ( 1 ) التبيان 4 / 16 . ( 2 ) ليس في أ . ( 3 ) ج ، د : بالأربعة . ( 4 ) ب ، د : المفايلة . + م : المقابلة . ( 5 ) ليس في أ . ( 6 ) ج ، بأن . ( 7 ) أ ، د : من . ( 8 ) ليس في أ ، ب ، د . ( 9 ) الصواب ما أثبتناه في المتن ولكن في أ ، م ، ب : لا تنسينه . + ج : لا تنسبينه . + د : لا تنسه . ( 10 ) التبيان 4 / 16 ، لسان العرب 1 / 759 مادّة « نصب » . + سقطت الآية ( 92 ) وتقدّمت آنفا الآية ( 93 ) ( 11 ) ليس في ب ، ج ، د ، م .